قــبــــيـــــــــــــــــلة الــجـمـــــــوعــــــــــيـــة

[ود إسلانج]

إن الجموعية هم قبائل متواجدة في الخرطوم منذ 605هـ وهم ذوي تاريخ ناصع وليس بعنصريين والدليل على ذلك سكن جميع القبائلالسودانية بأراضيهم وبرضاء تام منهم ونزيد كتاب التاريخ الذين يدعون أنهم كُتابتاريخ أنه عندما قامت الثورة المهدية إن قبيلة الجموعية هي من أولى القبائل التيناصرت المهدية، وأن الجموعية هم القبيلةالتي إستأذن منها المهدي عندما دخل مدينةأُم درمان وهذا القول موجود في كتب التاريخ.

إنالجموعية قد أتوا مع العرب منذ أن دخلوا السودان عن طريق دُنقلاوظلو يقيمونبالسودان منذ 605هـ في ولاية الخرطوم وقد إشتهروا بالفروسية والكرم وعاشوا فيالمناطق النيلية.
إنقبائل الجموعية قد تعايشت توادد وتراحم وإستقرار مع جميع القبائل وتعايشت ايضاً معالقبائل التي توجد في غرب السودان كالكبابيش وغيرها وتصاهرت معهم .الجموعية قبيلةكبيرة قائمة بذاتها... وهي من القبائل التي تصدت لأحداث الشغب في موت جون قرنق وهيأكبر من الأنصار و الختمية.

نسب الجموعية

لغانم ثلاث أولادمنهم ضواب جد الجعليين ودياب وجموع ولدياب ولدان ناصر جدالناصراب والثانى بشارة وله احدعشر ولدا ذكرا هم رباطابوسلمة جد الرباطاب وعز الدين المصرى وحسب النبى الضرورىوعبد العال الينبع وادريس ابو الستر وهو جد الميرفاب وسعد الندى وزيدالعجاج وعبدالرحمن الشوش جد العبدرحماناب وفضل اليسر جدالفاضلاب وعبد الله السم ونصر ابو زيدالجميع ذريتهم منبربر الى ارض الزورة0 والثالث من أولاد غانم هو جموع وذريتهالجموعية والجميعاب والسروراب 0 فغانم هو ابن حميدان ولحميدان هذااربعة اولاد غانم الذى تقدم ذكره وشايق وهو جد الشايقيةومطرف جد الطريفية وحسب الله جد الحصبلاب 0فحميدان هذاابن صبح وصبح هذا ( ابو مرخة ) وله ثلاثة اولاد منهم حميدان وحمد اكرتجد الكرتاب والماجدية والثالث حميد النوام جد النواجبة والنواجبةجميعهم بجهةكردفان 0 وصبح هذا ابن مسمار فمسمار هذااولاده اربعة هم صبح وسعد الفريد واولادسعد ثلاثة قحطانواولاده سبعة منهم صبح وذريته الصبحية ومحمد الضب جد الضباب وفضل جد بنى فضل ومنصور جد المناصرة ومقيت جد المقايتة ومقيض جد المقايضةومياس جدالمياسية وكلها بكردفان غرب 0 وابنه الثانىسلمة وله ولدان حاكم جد الحاكماب اهل أرقو وجبارة وذريتهبالمحس وابنه الثالث فهيد واولاده ثلاثة حمد جد الاحامدة وجمعةجد الجمع وجامع جد الجوامعة 0 والثالث من اولاد مسمار هو رباط الاكبرولرباط هذا خمسة اولاد احدهم قريش جد القريشاب وعوض جدالعوضية وخنفر جد الخنفرية وحسب الله جد الحسبلاوية ومقبجد المقابيل 0 والرابع من اولاد مسمار هو نبيه وذريته بجهة الغربو على ماقيل انهم برقو وقيل انهم اولاد بنته والله اعلم0 ومسمار هذاابن سرار وابناءسرار ثلاثة منهم مسمار الذى تقدم ذكرهوسمرة اولاده خمسة منهم بدير جد البديريةوعبد الرحمن ( شويح ) جد الشويحات ومحمد ابو الريش جد بنو رياش وطريف جد بنى طريف وسرارى جد بنى السرارية والثالث من اولاد سرار يسمى سميرة واولادهستة منهم بطحانجد البطاحين وخالد جد الخوالدة وقدوى جدالقديات وقنن جد القنن والخامس ذريته غيرمدركة والسادسغير مدروك الذرية وسرار هذا مدفون بجهات كردفان بنواحى بارا والي اليوم يقال لابياره ( بير سرار ) وسرار هذا ابن كردم واسمه حسن المكحضر الي السودان فى زمن خلافة بنى العباس وهو امير وقائدعلى ثلاثين راية حتى وصل الى جهات كردفان فى فتوحاتهواستقر بالسودان وله عشر اولاد حضروا جميعهم معه بالسودان منهم سبعة رجعوا الى الكوفة وثلاثة استقاموا بالسودان ذكرنا منهم سراروالثانى دولةواولاده الفور ملوك فور والبرن السفارجةملوك تقلى وهم اهل الدولة والثالث من اولادكردم اولادهالتمام والبرن كما فى كتاب السمرقندى 0 فكردم هذا ابن ابى الديس واولاده اثنان كردم و ترجم وقد حضر ترجم مع اخيه الى السودان وله ولدواحد هو عبدالدائم الذى ولدمرزوق ومرزوق له ثلاث اولادهم على ومحمد وصالح وهذه القبائل يقاللها التراجمةبالبحر الازرق والباقى بالغرب 0 وابوالديس هذا ابن قضاعة بن عبد الله ابن حرقان بن مسروق العبسى من امه ابن احمد اليمانى من امه ابنابراهيم الهاشمي وهذا هو جعل المشهور بهذا اللقب ابن قيسبن ايمن بن عدى بن قصاص بن كرب بن هاطل بنياطل بن ذىالكلاع الحميرى نسبة الى امه ابن الفضل بن عبد الله بن العباس عم رسولالله صلى الله عليه وسلم.

عراقة الجموعية وإثبات ملكيتهم لأراضي ولايةالخرطوم

أ/ من عراقة الجموعية أن آل الملك ناصر كانوا ولازالوا لهم أراضي مسجلةبالملك الحُر سكنية وزراعية وجزءاًمنها مؤجر لحكومة السودان وذلك لزراعة الغاباتحتى تبقى حزاماً واقياً لهذه الولايةمن التمدد الصحراوي.
ب/ أغلب أبناءالجموعية الجميعاب على إختلاف قبائلهم لهم ملكيات واضحة ظلت عبر التاريخ هي الأراضيالتي يتعايشون منها الى الآن.
ج/ إنالحديث عن هذه القبيلة والقبائل التي تنتميإليها وسكناها في هذه الولاية تؤكدملكيتها للأراضي بالملك الحُر وليس أخذها بالمادةكما يفعل الآن الآخرين وليست مُنحت لهم بالحِكر ولديهم من شهادات البحث ما يثبتذلك.
د/ أن أول جمارك في السودان كانت قدفرضتها هذه القبيلة في الخرطوم وبربر علىالمارين والمتاجرين في ذلك الوقت وذلك بواسطة «الملك المحينة» الذي كان يعسكر فيواجهة كُبري النيل الأزرق الغربية وكذلك في بربر حيث الآن مدفونين المكين «ديابوضياب» وهما كانا يأخُذان الجمارك من الذين يتاجرون مع مصر وغيرها من البلادالعربية.

مسلم اون لاين

[ود إسلانج]

كما ذكرت بان جموعبن غانم وهذا ليس فيه جدال ولاكن ابناء جموع هم مقوي ومنصور وجميع وسرور

وزريتمقوي من ابناهو المشهورين هو المك ضياب ولي ضياب مضوي ولي مضوي احمد جد الحميداب ,,, وزريته موجوده في منطقة باروكا وفتاشه غرب امدرمان وقدر جاء جزء كبير منه الىمدينة امدرمان واستقرو في حي العرب والمناطق المحيطة ويسمون بالحميداب وال عمرانوالاغلب في منطقة السمره حاج الطاهر وهم اهل اراضي زراعية عطشان ومروي بالبحر ومنهمابناء الخضر بن مراد واحمد بن مراد ومعروفه بحفير مراد وال علوان وال الحسينبالسمره حاج الطاهر وايد العيلة وال الحسين ينتسبون الى الجميعاب وقد اتو الى منطقةغرب امدرمان واستقرو بحلة ايد العيلة كما ذكر قبل وموجود بعضهم في منطقة ام سيالهشرق كردفان وغرب امدرمان واشهرهم ابنا طامح

والابن جميع جد الجميعاب وموجودين فيالريف الشمالي ومنهم واشهرهم الزبير ود رحمة

وسرور جد السروراب وموجودين فيمنطقة الجزير سلانج والسروراب واشهرهم الشيخ الطيب ود البشير

اما منصور هم منحكمو الجموعية حتي الان وابناء منصور المك المحينة ونايل الكبير ولي نايل حمدالكبير ولحمد نايل الصغير ونايل الصغير امه عركية هي ( ام حقين بت نايل )ماذلتموجود منه جزء في الجزيرة وتعرف بدار نايل اشهرهم ابونا الشيخ دفع الله الصائم فيامرحي حسن ولي نايل الصغير وكانو كلهم مكوك وورثوه جدآ عن اب حتى زمنا هذا حمدالصغير واكثر المكوك زريه هو المك الاحيمر (حمد الصغير) وقد ماتو وهم فراس ولم تكونلهم زرية وذكر بان جدنا الاحيمر هجاء الى الفيافي لموت معظم ابناءهو والاشهر منهابناء بت شلعي الحسانية بت شلعي ناظر الحسانية وعندما هج الى الخلاء يقال بانه ماتفي الخلاء واستلم اخيهو سليمان والمك سليمان استلم بعده ابنه المك بابكر وبعد المكبابكر استلم ابنه المك ابراهيم بعده استلم ابنه المك ناصر وبعده استلم ابنه المكعلى وبعده اخيه المك امحمد(محمد) وبعده استلم ابنه المك الطيب وبعده استلم اخيهالمك دفع الله وهو ماذال موجود في العباسية واغلبية زرية المك سليمان بن نايلموجوده في قرية كدي بريفي امدرمان ومنه من سكن مدينة امبدة وماذالو موجودي وهم مناكثر اسرة الجموعية ملكنا للاراضي بحكم ورثتهم من اجدادهم المكوك

واخيرآزرية المك الاحيمر بن نايل الصغير موجودة في قرية الغرزه بالريفي الجنوبي ومعروفينبابناء عريبي وهو ابن ولده زمام بن الاحيمر الصغير ومعروفين بالاحيمراب ومن اشهرهمالفكي كامتور عالم منطقة غرب البحر وهو من الطريقية المكاشفية وجد كامتور اسمه شليشبن الاحيمر اخ زمام بن الاحيمر

وابناء المك سليمان بن نايل معروفي بنايلابوهم اكثر الجموعية ملكآ للاراضي ومعروفه حتي الان

والفروع الرئيسية للجموعيةابنا جموع هم الاحيمراب والنايلاب والجميعاب والسروراب والفتولاب

ومنه من تزاوجمع قبائل اخرة وجات منهم الشيلاب وام حجير والسعداب والفيتحاب والزنارخة والى اخ ,,,,

بانسبة للحلف ممع الكبابيش كان سببه دخول الكبابيش الى السودان وصنعوحلف ضد بني جرار والقصة معروفة لجميع الجموعية والكبابيش وبني جرار وكان ناتج الحلفبانهم اقتسمو الاراضي فالجموعية استلمو البحر غرب وشرق والحدود الشرقية للجموعيةكانت قبل الحكم التركي سوبا شرقآ وغربآ مناطق الكبابيش وجنوبآ مناطق الحسانية (منطقة النيل الابيض) وشمالآ مناطق الجعلية

والكبابيش استلمو الاراضي بحكمالمرعى من غرب امدرمان حتي منطقة حمرة الوز والله اعلم

وبني جرار رحلو الى منطقةكردفان

ولي مواصلة لتكملة تاريخالجموعية

[كباشي المبارك]

الاخ مهدي لك التحية ونشكر لك هذا الجهد المقدر لما تقدمت به من ذكر لتاريخ هذه القبيلة العظيمة..
واود ان اخبرك بأنه في الايام القليلة الماضية اجتمع نفر كريم من ابناء الجموعية بالسعودية وتم بحمد لله وعونه تكوين رابطة ابناء الجموعية بالسعودية.

[ود إسلانج]

أخي كباشي
تحياتي
لقد وجدت هنالك موقع بإسم الجموعية ولاأدري إن كان يتبع لما ذكرت أم لمن ؟
مع خالص تحياتي
مهدي الشيخ

ود إسلانج

[كباشي المبارك]

مرحب الاخ مهدي:
لقد مررت على هذا الموقع لكن لا ادرى لمن يتبع واظن انه موقع جديد وفي بداياته وحتما سنتعرف على القائمين على امره ..
ونقلا عن الموقع الذ ذكرته:
فرع من الجعليين ابناء جموع بن غانم الجعلي مقرهم غرب النيل بولاية الخرطوم وتمتد دار الجموعية من قوز نفيسة بجوار خانق السبلوقة شمال حتى المنطقة المقابلة لجبل الاولياء غرب النيل الابيض . وينتسب معظم الجموعية الى منصور بن جموع الذي انجب من الاولاد مايلي : جميع الاكبر , جماع , ابراهيم ( جد الفتيحاب و النايلاب والازيرقاب وغيرهم ) , حامد ابوتنكا , الحاج ( جد الحاجاب ) , نوفل ( جد النوفلاب ) , عمارة ( عقيم ) , التاير ( جد التايراب ) , رجب ( جد الرجباب ) , بلال ( جد البلالاب ) , العوض ( جد العوضاب ) , مقد ( جد المقداب ) وفي رواية انهم اربعة اشقاء امهم مها بنت عون الشايقية وهم :
جميع جد الشهيناب والشبراب والجوداب وجماعة جد الضواب والحكماب والدشيناب وجموع الاصغر جد السروراب والعوضاب والدرايسة وحمد ابو ضنيب جد الضنيباب , ولهؤلاء الاشقاء الاربعة إخوة لأبيهم هم شايق جد الشايقاب وحريز جد الحريزاب ونوفل جد النوفلاب .
وفروع الجموعية كما يلي : النايلاب والحريزاب والناصراب والفتيحاب والمقداب , اولاد حامد ( جزيرة اسلانج ) , العجيلاب والنوفلاب والشايقاب والصنديداب والمنصوراب والخشوماب والرشداب والمقواب والحاجاب والعيساوية والنفيعاب والسعداب والمتابير والغماراب والحميدانية والكراجيج وفي رواية القراجيج والازيرقاب والعرافواب والهادياب والدانياب والمحمداب والبجار والفتاليب والوديعاب والقراجاب والدرايسة واللاماب والسليمانية والمناصير والزنارخة والسروراب وهناك مجموعة من الجموعية القراريج بالجريف ومن الجموعية السعداب بجبل الطينة وجبل اولياء اولاد عبدالكبير ابراهيم يوسف حمد وال بابكر حامد موسى ( ود الجبل )
ورئاسة الجموعية عند اولاد المك ناصر ومن شيوخهم الشيخ الطيب ود البشير والفكي الامين ودام حقين والفكي احمد ود الطريفي ومن شيوخ المنطقة الفكي عبدالمحمود ابوشيبة المدفون بالحريزاب ووالده من العركيين والعركيون امهاتهم بنات عاطف جميعاب حكماب والفكي عبدالمحمود ابوشيبة جدته ام شمات في السروراب .
ورغم ان مكوك الجموعية كانوا تحت حكم العبدلاب إلا أنهم في معظم الاحوال كان لهم نحاسهم واستقلالهم بعد اداء ما عليهم من التزامات مالية وكثيراً ماكانت تقوم بينهم وبين العبدلاب الحروب كانت اخرها ماحدث بين الشيخ ناصر الامين اخر شيوخ العبدلاب والملك المحينة وزعيم الجموعية وانتهى الامر بأن استعاد العبدلاب سيطرتهم وكان بيت الرئاسة في النايلاب . ومن مكوكهم :
المكوك ناصر وابراهيم وبابكر واحمد والملك سليمان والمحينة ونايل وحمد بن نائل الثاني وحمد الكبير ومحمد ابو حشيش بن ابراهيم بن منصور بن جموع الكبير وتسلسلت مكوكيتهم على النحو التالي :
الملك غانم والمك جموع المك منصور المك ابراهيم والمك حمد الحسيس والمك نايل والمك حمد والمك سليمان والمك بابكر والمك ابراهيم والمك ناصر والمك محمد الذي توفي عام 1969م وخلفه ابنه الطيب خريج حقوق جامعة القاهرة بالخرطوم والذي عمل قاضيا ومحاميا وخلفه شقيقه دفع الله الذي كان وكيل اول وزارة الحكومات المحلية وعضو مجلس الشعب في عهد مايو ومن الفتيحاب العمدة بابكر سليمان المك حامد ومعهم العجيلاب ومن القراجيج اولاد الشيخ فرح ببري ومن النايلاب الفكي الامين ودام حقين واولاده واوالاد عبدالمحمود ود حاج الطيب وكان الفارس مصطفى الامين ودام حقين مسؤلا عن الناحية الشمالية إبان حصار الخرطوم . ونسب احدهم كما يلي : احمد المصطفى بن الفضل بن سعد الهيلة بن سليمان بن نائل بن حمد بن محمد ابو حسيس بن ابراهيم بن الملك منصور بن جموع جد الجموعية .
وكان احمد ناصر المك ابراهيم ( 1840-1928) المولود بالجزيرة اسلانج عاملاً للمهدية واصبح عمدة اسلانج وكان ناصر ابراهيم المك ( 1856-1910( المولود في جبل حنيك ) مركز قبيلة الجموعية قد استلم رئاسة القبيلة من الناظر سليمان ابراهيم غردون الاولى ( 1877-1880) واصبح اميرا على القبيلة ايام المهدية منذ عام 1884م وذهب وقبيلته مع حمدان ابو عنجة في حرب الحبشة وحارب في كرري 1898م , اصبح بعد ذلك عمدة للجموعية منذ عام 1899م حتى وفاته .

[خالد الصادق أحمد البدرى]

الكلام دخل الحوش يا ود الخالة كباشى؟وشفت كيف أخونا المهدى طلع لك طوالى ولسه كتار البجوك
حباب المكوك ..ومع الشربكة دى فى ناس لسه فاكرين نفسهم أحسن من التانين.وحتى لو مو جموعية برضهم قبائل لها تاريخها.بس الأكيد أنو الحموعية أهل كتاب وركاب.وأول من سكنو أمدرمان وأسسوها.
دايرين كلام موثق وصحيح وتاريخ والعندو عرفة اليجى يكتبها حتى لو تستعينوا بناس أصحاب تجارب ومعرفة،للتاريخ والمعرفة.
ما قصرتو يا مكوك... سلام

[يوسف الصادق أحمد البدري]

[frame="3 98"]

ود إسلانج
أبو شهد
خالد تحية

قسما ً أغلظناه ونُجدد تغليظه : بأننا أينما ومتى ما نُصبت (خيمة المكوك) دخلنا فيها دخول العزة من أجل العزة مُناصرين لي لم الشمل نابذين بأقوى وأقسى ما نملك للتشرذم والتعنصر والتكتل المبغوت (تكتل الأخ على الأخ) ومعيارنا ظل وسيظل عاميا ً بسيطا ً لا فرق بين جموعي وجموعي (البطير فرررر يصل السماء جموعي والبتوهط في واطة الله وإتحكر جموعي) ولن يهدئ لنا بال بتميز جموعي على الغريب وهذا كرمنا الذي جعل ماعوننا يسع كل من جاء إلى الخرطوم وسكنها فما وجد إلا الكرم والإخاء و(حقي حقك وحقك يظل حقك) نعطي ولا نعرف الأخذ ،،، منذ الأزل كنا المنابع للأخلاق والكرم والفراسة والدين ،،، إذا من البديهة أنه لا ولن يهدأ لنا بأل بتميز جموعي على جموعي ،،، فمن يرى أنه محل فخر ويستحق التبختر ،،، ليكن ذلك على الغير ،،، وسوف نتبختر معه ونفتخر وسيزيدنا تبختره رفعة ً بين الناس وسموا ً ورفعة وعلو هامة وقامة ،،، أما تبختر الأخ على أخ القبيلة البيت فلن يزيد البيت إلا إعصاراً جارفاً لكل بذور التاريخ التي بُذرت من فطاحلة سلفنا وأجدادنا. وحتى يكون الحديث ذو قيمة تاريخية (للمكوك) قبل القارئ الحصيف إذا ً لا بد من أن ينبنى على متون المراجع وأشهر الوثائق ولتُبنى القاعدة المعلوماتية الجموعية وتُحفظ كما حفظت صكوك الأراضي منذ عهد المماليك وقبل قيام دولة السودان الحديثة، وحتى يرد الحق إلى أهله إن لم يكن حقا ً ملموسا ً فليكن على الأقل الحق المعنوي لصناع حضارة أمدرمان وخرطوميها العاصمة والبحرية ، عليه فإن مُبتدئ حديث الآن ومرجعي فيه هو كتاب الشيخ الفحل بن القاضي عمر بن الفكي الطاهر النافعابي الجعلي والجموعي من جده لأمه وكتابه هو :تاريـخ وأصُول العَرب بالسُّودانالمؤلف : الشيخ الفحل الفكي الطاهروالشيخ الفحل هو بن الفقيه الطاهر بن الفقيه القاضي عمر. ولد بقرية "أم دوم" جنوب شرقي الخرطوم في أواخر القرن الهجري الماضي حوالي سنة 1295 هـ وانتقل إلى رحمة مولاه في يوم الجمعة 20 ربيع ثاني سنة 1395هـ الموافق 2 مايو سنة 1975م بأبي دليق، وهو ينتمي إلى قبيلة الجعليين (فرع النافعاب). وقد كان والده الفقيه الطاهر عمر قاضياً بمنطقة سنار في أوائل عهد المهدية، وكذلك كان جده الفقيه عمر من العلماء في ذلك الزمان، وأيضاً جده لأمه، الفقيه الفحل محمد، من أهل العلم والمعرفة. قرأ شيخنا الفحل القرآن وبعض العلم عن والده. كما تتلمذ على عمه الفقيه محمود الخبير (جموعي حريزابي) صاحب المسجد المشهور بقرية ود الخبير شرقي رفاعة، كما درس على يد الفقيه أحمد حمد السيد، والشيخ محمد البدوي بأم درمان وغيرهم من فقهاء ذلك الزمان.ثم انخرط في الحياة العامة بسلاح العلم والثقة بالنفس، ثم دخل أم درمان مع جيوش المهدية وأقام بها مع والده أيام خليفة المهدي، حيث كان بها معظم أهل السودان. ومنزل والده كان من البيوتات التي يقصدها الناس، فرأى في منزل والده وسمع كثيراً من الحكاوي والسير التاريخية
بحــوثه:من المخطوطات التي تركها شيخنا الفحل مسودة كتاب عن تاريخ البطاحين، وأخرى عن تاريخ سوبا، ودار الأبواب وكتب بحثاً عن القضاء في عهد المهدية، ونشر ذلك البحث في المجلة القانونية السودانية التي كانت تصدر بالإنجليزية عدد 1964 صفحة 169 ترجمة ابنه القاضي مهدي الفحل الذي عمل رئيسا ً لمحكمة الاستئناف العامة.
الوثائق والمخطوطات التي كانت منها مادة هذا الكتاب أوجز المؤلف نفسه مصادره فيما يلي:
· ما أخذه المؤلف من أحمد ود الأرباب نمر، ما نقله من الفقيه محمد ود عبد الرازق، بما أخذه عن القاضي ذراع، نقلاً عن سجل ملوكي في دار الأرباب إدريس ود الملك الفحل، وفيه خبر قيام الأمير إدريس، والد ابراهيم جعل، جد قبائل الجعليين، من بغداد سنة 656هـ بعد دخول التتار بها،وحضورهم إلى مصر، ثم إلى السودان. وعن تاريخ الملوك بعده إلى الملك الفحل والملك إدريس.
· ما اطلع عليه المؤلف لدى المرحوم الشيخ التاي ود سعيد، شيخ خط الهلالية السابق لتاريخ الزبير ود ضوه الفونجاوي، وتاريخ رفاعة وقبائل قحطان بالسودان.
· ما اطلع عليه المؤلف من تاريخ السمرقندي لدى المغفور له الشيخ أحمد الشيخ طه البكري البطحاني.
· ما اطلع عليه المؤلف من مذكرة بتاريخ الجعليين لدى الأرباب خالد ود المك عمر ود المك نمر.
· ما سمعه المؤلف عن العلامة الفقيه الشيخ موسى ود الزاكي العباسي عن أخبار الجعليين ومن أخبار قبائل قحطان.
· ما سمعه المؤلف من الشيخ موسى ود ابراهيم الولاليابي الهدندوي ناظر الهدندوة المؤرخ المطلع عن تاريخ البلووالبلين وتاريخ النابتاب.
· دخل المؤرخ أم درمان عند دخول المهدي لها، وأقام فيها أيام الخليفة حيث كان بها كل أهل السودان تقريباً. ووالده من الذين يؤلفون ويجتمع إليهم الخاصة ويتحدثون في التاريخ بدار والده، وكثيراً بدار الياس باشا أم برير العامرة بمجالس التقاة.
· رغم ذلك وبتواضع العلماء يعتذر المؤلف أن أخطاء لكبر سنه، لأن السير قد تخطيء وقد تصيب، وأن السودان بلد شاسع صعب المواصلات، وأن من أراد أن يحسن وأخطأ فلا وزر عليه.

أورد الشيخ الفحل في كتابه بأن أبناء :
الأمير جموع أبو قبيلة الجموعيةهم :
جميع جد قبيلة الجميعاب
فتاحة أبو قبيلة الفتيحاب.
حريزهو جد الجموعية الحريزاب.
سرور جد الجموعية السروراب.
نوفل هو نوفل أبو قبيلة النوفلاب، مساكنهم شمال أم درمان ولهم جزائر وأراضي وهم مشهورون بالتقوى والكرم وأنهم يألفون الضيف الطارق والغريب اللاجيء .

شهادة المؤرخ د.يوسف فضل في هذا الكتاب:
كتب الأستاذ الدكتور يوسف فضل بعد أن قرأ مسودة الكتاب مقالاً نوجزه فيما يلي:حظيتُ بالاطلاع على أجزاء منه فوجدت فيه من المتعة والفائدة ما دفعني لأسطر هذه الكلمة:رأى المؤلف وهو ما زال يافعاً الإمام المهدي عند فتح مدينة الخرطوم 1885م. وفي أثناء عمله بالتجارة زار أغلب أقاليم السودان، فعرف بقاعه وسكانه واتصل بكثير من العارفين بتاريخه. وقد بذل المؤلف كثيراً من الجهد في جمع مادة هذا الكتاب، فقضى في سبيلها عدة سنوات يجمع وينقح حتى اجتمعت لديه ذخيرة وافرة فأعدها في جزئين. الجزء الأول منها للحديث عن القبائل العربية، خاصة قحطان وعدنان، كما تحدث عن الصراع بين الأمويين والعباسيين، ودخول العرب في السودان، والطرق التي سلكوها. وأخيراً أفرد حيزاً كبيراً لتاريخ الجعليين وأنسابهم، وبداية ملكهم في منطقة بارا.وفي الجزء الثاني سرد أنساب القبائل العربية في السودان، وأصولها وتاريخها، في شيء من التفصيل. ويحس القاريء بالجهد الذي بذله المؤلف في الحصول على مادة الكتاب، ومضاهاتها مع مختلف الروايات لاستيفاء دقتها، فقد تنوعت مصادرها وتنوعت أصولها. وربما تكمن أهمية الكتاب في أنه يحوي بعض المعلومات القيمة عن تاريخ القبائل العربية في السودان، والتي استقاها المؤلف من بعض الوثائق التي ضاعت أصولها الآن. ولا شك أن الحصول على شيء من تلك المخطوطات يعتبر كشفاً مفيداً لمصادرها. خاصة مما كان يحفظ في بلاط ملوك الجعليين بشندي.

ونتواصل ،،،

ود البدري

[/frame]

[ماجد عباس]

الاخ ود اسلانج
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لك التحية ولكل الاهل ووالله العظيم ليك وحشة
ودائما متحفنا بابداعاتك وكتاباتك الشيقة وماشاء الله عليك وعلى نشاطك
وشكرا على الموضوع الجميل عن اهلنا الجموعية وفعلا هناك اشياء كثيرة كنا لانعرفها عنهم
ومنتظرين منك الجديد
ونتمنى لك وللجميع التوفيق والسداد

[محمد الصافي]

سلام وتحايا عاطرات

[rainbow]أنت في اسلانج إن شئت ...وان شئت فقل في واحة حب واخاء وأمل
[/rainbow]
الحب والعشق الاول لإسلانج وانسانها كيفما اتفق وانى كان

موضع الاخ مهدي محفذ للمشاركة فيه لبعض المشاكل التي اود ايرادها

ان قبيلة الجموعية من القبائل ذات الطابع المدني او من قبائل الوسط اذا صح ذلك حسب مكانيتها في خارطة البلاد وهذا الموقع له محاسنه وايضا له ما يعيبه .
فوجود القبيلة في ومن حول المدينه له اثره الايجابي في تنمية انسانها وتحضره
اما دون ذلك فأننا نعاني من مشاكل عده اولها طمس هويتنا كقبيلة لها موروثها الديني والثقافي والاجتماعي واندماجها داخل المدنية وماتحتويه ومجتمعاتها من عادات وتقاليد مختلفة وان تشابهت
فيبقى ان قبيلة الجموعية قد حدث لها تغويض داخل مستنقع المدنية واصبحت باهتة الملامح والقسمات و مجهولة لدى كثير من سكان السودان
فكل له حيزه المحدد الذي يعرف به اما نحن فأظننا خليط من المدينة وضواحيها ولا تستطيع ان تتبين ملمح واضح لهذه القبيلة التي اظنها آيلة لمحو هويتها من خارطة القبائل الاخرى الوافدة على المدينة
واقترح ان يكون هذا الوضوع بمثابة التنبيه لكل المنتمين لهذا الكيان للوقوف جنبا الى جنب والمساعدة بقدر المستطاع في انتشال ما تبقى من هوية القبيلة من مستنقع المدنية .
واظنني قرأت مقال لعمنا علي نايل في هذا الخصوص على ما اذكر فاتمنى دعوته للمشاركة والإدلاء برأيه .
ولي عوده

[محمد الجيلاني حمد]

الجد سلام الله عليك لك كل الأحترم والتقدير
والله هذا المنتدي ورانا حاجات كثيرة ما كنا عارفنا